住在曼谷這個南傳佛教之都，很難體驗甚麼是「大乘」或「菩薩乘」。甚至沒有觀音法門，也沒聽過「大悲心陀羅尼」。大一點的寺院會有靜坐冥想的空間或大堂。佛像崇拜的確有，但就是沒有「大乘」世界裡的十方諸佛以及諸菩薩，沒有「藥師佛」，沒有「文殊菩薩」，「普賢菩薩」，「地藏王菩薩」，當然也沒有「藥師咒」。
大乘思想在「佛入涅槃」之後500年才逐漸形成，因應於佛教的日漸式微及印度多神崇拜的歷史情勢所趨。十方佛國及諸方菩薩因應而起。卻影響中國，韓國和日本近2000年。
相較於「菩薩乘」，南傳佛教比較注重個人修持，旨在修持自身，證得涅槃，了悟諸法無我，諸行無常，修得羅漢果位，進而脫離輪迴，寂靜涅槃。「菩薩乘」則如你我所周知，持咒頌經念佛，各種功德法會，諸多大愛善舉，禪七禪定。但比較少修持自身入定，「行深般若波羅蜜多，照見五蘊皆空」，但諸如「諸相非相」，則大家都能朗朗上口。
在「菩薩乘」與「南傳」之間有其他法門嗎？
依據「雜阿含經」，仔細思想佛陀在世時的傳法和做法，事實上卻似乎比較像是印度的瑜珈法門。這個於瑜珈當然不是指現代這個瑜珈體位法，而是專注在冥想上，藉由氣息的入與出，讓心識與宇宙的oneness結合，佛陀於是證悟諸行無常的道理。這個法門在佛陀之後也不斷的有諸位大師所提倡。
你可能會想，既然佛陀和諸大師們都在宣說，怎會不是當今時代的主流呢？
這就是大千世界的奧秘了！看似簡單的法門，卻非得等到機緣到位了，才能得「如是果，如是報」。
